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X26n0531_p0757a04║   般若波羅蜜多心經略疏顯正記卷下
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X26n0531_p0757a06║   三就觀行釋者謂依於三性立三無性觀。
X26n0531_p0757a07║   　三中三初 總標謂於三性立三無性者唯識頌云
X26n0531_p0757a08║   　即依此三性立彼三無性等斯則 依徧計執性立
X26n0531_p0757a09║   　相無性情有理無故依依他起性立無自然性既
X26n0531_p0757a10║   　依緣起非自然故依圓成實性立無前 二 性前 二
X26n0531_p0757a11║   　空處即真如義見次記引唯識頌。
X26n0531_p0757a12║   一 於徧計所執性作無相觀謂彼即空無可生滅二
X26n0531_p0757a13║   於依他起性作無生觀謂依他染淨從緣無性三於
X26n0531_p0757a14║   圓成實性作無性觀謂前 二 不有而非減觀智照現
X26n0531_p0757a15║   而不增又在纏出障性無增減。
X26n0531_p0757a16║   　一 於下二 別 釋二 初 以 三性別 釋此以 徧計等三
X26n0531_p0757a17║   　性如次別 釋不生不滅等三對經文也一 於徧計
X26n0531_p0757a18║   　等者謂六 七二 識徧於染淨一 切法上計實我法
X26n0531_p0757a19║   　名徧計所執能計是有依他起攝所計我法情有
X26n0531_p0757a20║   　理無如繩上蛇觀此相無名無相觀謂彼下結意
X26n0531_p0757a21║   　歸經彼即所計我法所計既空生滅何 有故經云
X26n0531_p0757a22║   　不生不滅也二 於依他等者染淨諸法依他眾緣
X26n0531_p0757a23║   　而得生起故云 依他起也生即無生皆同幻化如
X26n0531_p0757a24║   　麻上繩能如此觀名無生觀謂依等者既依緣起
X26n0531_p0757b01║   　染淨即空故云 無性染即是垢故經云 不垢不淨
X26n0531_p0757b02║   　也三於圓成等者以 前 依計無相無生唯一 真空
X26n0531_p0757b03║   　圓滿成實名圓成實前 二 性無真空理顯其猶繩
X26n0531_p0757b04║   　蛇既泯唯麻獨存若此觀者名無性觀謂前 下前
X26n0531_p0757b05║   　二 即是依計此二 雖無真空非損智冥 理顯真空
X26n0531_p0757b06║   　非益故云 非減及不增也又在纏等者纏即是障
X26n0531_p0757b07║   　謂煩惱所知也在纏名凡凡則 德泯出障名聖聖
X26n0531_p0757b08║   　則 德增空非凡聖故經云 不增不減也唯識頌云
X26n0531_p0757b09║   　初 即相無性次無自然性後由遠離前 所執我法
X26n0531_p0757b10║   　性此諸法勝義亦即是真如彼云 真如即今真空
X26n0531_p0757b11║   　也。
X26n0531_p0757b12║   又妄法無生滅緣起非染淨真空無增減。
X26n0531_p0757b13║   　又妄下二 以 三性通釋妄法即徧計緣起即依他
X26n0531_p0757b14║   　真空即圓成本唯圓成由隨緣故成依他由執實
X26n0531_p0757b15║   　故名徧計若了 所執非有隨緣性空則 依計廓然
X26n0531_p0757b16║   　圓成體現如是觀者方見唯心何 生滅垢淨增減
X26n0531_p0757b17║   　之 有哉是故經云 不生不滅等也。
X26n0531_p0757b18║   以 此三無性顯彼真空相。
X26n0531_p0757b19║   　以 此下三總結前 通別 兩釋皆約此三義雖有殊
X26n0531_p0757b20║   　性空無異故前 經云 是諸法空相故總結云 以 三
X26n0531_p0757b21║   　無性顯真空相也。
X26n0531_p0757b22║   【經】是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無
X26n0531_p0757b23║   色聲香味觸法無眼界乃至無意識界。
X26n0531_p0757b24║   第三明所離然真空所離歷法多門統略有四一 法
X26n0531_p0757c01║   相開合門二 緣起逆順門三染淨因果門四境智能
X26n0531_p0757c02║   所門初 是故空中者是前 不生不滅等真空中故。
X26n0531_p0757c03║   　牒前 經疏可見正明經疏二 初 敘意分科歷法多
X26n0531_p0757c04║   　門者大部八 十餘科法門皆是所離然彼之 廣不
X26n0531_p0757c05║   　逾此四題云 心經其實有旨。
X26n0531_p0757c06║   無色等者彼真空中無五 蘊等法此就相違門故云
X26n0531_p0757c07║   無也理實皆悉不壞色等以 自性空不待壞故下竝
X26n0531_p0757c08║   準知。
X26n0531_p0757c09║   　二 隨科正釋四初 法相門然此三科釋名辨相具
X26n0531_p0757c10║   　如圓覺詒謀等鈔避繁不引須者往檢五 蘊經色
X26n0531_p0757c11║   　等質閡名色領納名受取像 名想遷流名行了 別
X26n0531_p0757c12║   　名識疏二 初 通示下文隱顯此就相違門者經云
X26n0531_p0757c13║   　無色當知真空違於色等理實下遮疑也空既無
X26n0531_p0757c14║   　色恐疑色滅故云 理實不壞以 自下釋不壞所以
X26n0531_p0757c15║   　也下準知者從十二 處乃至境智亦雖無而不壞
X26n0531_p0757c16║   　故。
X26n0531_p0757c17║   此中五 蘊即合色為一 開心為四。
X26n0531_p0757c18║   　二 正明開合楞嚴疏云 梵語塞健 陀此云 蘊古云
X26n0531_p0757c19║   　陰蘊是積聚陰是蓋覆積聚有為蓋覆真性也五
X26n0531_p0757c20║   　根六 塵皆是色法今束為一 故云 合色心但 是一
X26n0531_p0757c21║   　約用分四即受想行識故云 開心也。
X26n0531_p0757c22║   二 無眼等者空無十二 處十二 處即合心為一 半謂
X26n0531_p0757c23║   意處全 及法處一 分開色為十半謂五 根五 境為十
X26n0531_p0757c24║   及法處一 分。
X26n0531_p0758a01║   　二 十二 處經眼耳等即六 根也以 能見色故名眼
X26n0531_p0758a02║   　能聞聲故名耳乃至能緣法故名意皆名根者識
X26n0531_p0758a03║   　所依故能發識故前 五 即以 能造四大謂地水火
X26n0531_p0758a04║   　風所造四塵謂色香味觸一 一 具 八 法而為其體
X26n0531_p0758a05║   　第六 意根即第七識以 第六 意識緣外塵時必內
X26n0531_p0758a06║   　依第七為染汙根也經色聲等即六 塵也以 眼所
X26n0531_p0758a07║   　取者曰色耳所取者曰聲乃至意所取者曰法皆
X26n0531_p0758a08║   　名塵者以 坌汙心識故約凡夫說也亦名為境此
X26n0531_p0758a09║   　通凡聖疏十二 處者根境各六 故言處者楞嚴
X26n0531_p0758a10║   　疏云 梵語鉢羅吠奢此云 入 亦云 處境入 之 處故
X26n0531_p0758a11║   　亦是識生處故合心者對蘊開四故今云 合此標
X26n0531_p0758a12║   　也謂意下釋也意處唯心故云 全 法處一 分者詒
X26n0531_p0758a13║   　謀鈔云 法處有二 一 者心法是中除心王但 取相
X26n0531_p0758a14║   　應諸心數法二 者非心法即過未色法及心不相
X26n0531_p0758a15║   　應諸行及三無為法今取彼云 一 者心法是也開
X26n0531_p0758a16║   　色等者根境多種通是色法故云 開色為十半此
X26n0531_p0758a17║   　標也謂五 下釋也五 根五 境可見及法界一 分者
X26n0531_p0758a18║   　亦詒謀云 二 者非心法是也。
X26n0531_p0758a19║   三無眼界等者空無十八 界十八 界中即色心俱 開
X26n0531_p0758a20║   準上可知。
X26n0531_p0758a21║   　三十八 界經但 舉初 後既略中間故云 乃至十八
X26n0531_p0758a22║   　界者根境識三各有六 故然六 根六 境已如向辨
X26n0531_p0758a23║   　今正明空無六 識也夫言識者了 別 為義能了 色
X26n0531_p0758a24║   　塵名為眼識能了 聲塵名為耳識乃至能了 法塵
X26n0531_p0758b01║   　名為意識通明界者楞嚴疏云 梵語馱都此云 界
X26n0531_p0758b02║   　界是因義根境識三互 為因故又種族義此三各
X26n0531_p0758b03║   　一 種族故又眼等六 種族別 故疏準上者開色為
X26n0531_p0758b04║   　十半則 準上十二 處開心為七半則 不準上以 前
X26n0531_p0758b05║   　未開六 識故今以 六 識及意處全 并法處一 分心
X26n0531_p0758b06║   　法共為七半兼 色十半故成十八 界也問此上三科
X26n0531_p0758b07║   　既唯色心何 須開合成蘊等三答俱 舍頌云 愚根
X26n0531_p0758b08║   　樂有三故說蘊處界斯則 愚根樂等各有三也且
X26n0531_p0758b09║   　愚三者愚迷也為迷心者開四故有五 蘊為迷色
X26n0531_p0758b10║   　者開十半故有十二 處為俱 迷者色心俱 開故有
X26n0531_p0758b11║   　十八 界也根有上中下樂有略中廣故佛亦為各
X26n0531_p0758b12║   　說三也。
X26n0531_p0758b13║   釋此三科具 如對法等論說。
X26n0531_p0758b14║   　釋此下二 通指廣瑜伽 顯揚俱 舍等論皆廣明此
X26n0531_p0758b15║   　義故云 等也。
X26n0531_p0758b16║   【經】無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。
X26n0531_p0758b17║   二 緣起逆順門無無明者順觀無明流轉門以 真空
X26n0531_p0758b18║   故云 無無明也亦無無明盡者逆觀無明還滅門以
X26n0531_p0758b19║   真空故無可盡也此舉初 支中間十支皆應準此故
X26n0531_p0758b20║   云 乃至末後一 支謂老死亦流轉還滅皆空也。
X26n0531_p0758b21║   　二 緣起門經無明者無真智之 明故曰無明體即
X26n0531_p0758b22║   　是惑此十二 支初 二 是過去因次五 是現在果次
X26n0531_p0758b23║   　三是現在因後二 是未來果又無明愛取屬煩惱
X26n0531_p0758b24║   　道行及有支即業道餘皆苦道疏順觀者先觀由
X26n0531_p0758c01║   　無明故有行由行故有識乃至由生故有老死如
X26n0531_p0758c02║   　是順觀後十一 支生死之 法皆由無明有也流轉
X26n0531_p0758c03║   　門者觀因支名流果支名轉或云 觀無明行愛取
X26n0531_p0758c04║   　有名流為此五 支體是業煩惱能漂溺諸有情故
X26n0531_p0758c05║   　餘七支名轉以 是三界苦果有輪轉義故以 真下
X26n0531_p0758c06║   　釋無此無明之 所以 也由此無明迷真妄有其體
X26n0531_p0758c07║   　本空是故無也經無明盡者盡滅也疏逆觀者觀
X26n0531_p0758c08║   　老死支滅因生支滅生支滅因有支滅乃至行支
X26n0531_p0758c09║   　滅因無明支滅如是逆觀後十一 支滅皆因無明
X26n0531_p0758c10║   　滅也還滅門者觀能斷十二 支無漏智名還棄生
X26n0531_p0758c11║   　死還歸涅槃故觀十二 支盡處無為名滅是寂滅
X26n0531_p0758c12║   　法故以 真空下亦是釋無此無明盡之 所以 也如
X26n0531_p0758c13║   　前 可見舉初 支者此無明是十二 支之 始故中間
X26n0531_p0758c14║   　十支者謂行識名色六 入 觸受愛取有生也應云
X26n0531_p0758c15║   　無行亦無行盡等略此十支故經云 乃至流轉還
X26n0531_p0758c16║   　滅皆同上釋故疏云 皆應準此也疏末後一 支者
X26n0531_p0758c17║   　此老死是十二 支之 最後故流轉及還滅義釋亦
X26n0531_p0758c18║   　同前 今真空中十二 因緣生死之 法自性尚無流
X26n0531_p0758c19║   　轉還滅二 種觀行從何 而立故經皆云 無疏云 皆
X26n0531_p0758c20║   　空也。
X26n0531_p0758c21║   【經】無苦集滅道。
X26n0531_p0758c22║   三染淨因果門苦集是世 間因果謂苦是生死報先
X26n0531_p0758c23║   舉令生厭集是彼因謂是煩惱業厭苦斷集先果後
X26n0531_p0758c24║   因故也滅道是出世 間因果滅是涅槃果先舉令欣
X26n0531_p0759a01║   道是彼因謂八 正道修 之 於後皆空無有也。
X26n0531_p0759a02║   　三染淨門經苦集滅道即是四諦苦即三苦八 苦
X26n0531_p0759a03║   　集即惑業滅即有餘無餘二 種涅槃道即八 正道
X26n0531_p0759a04║   　等審實故名諦遺教經云 月可令熱日可令冷佛
X26n0531_p0759a05║   　說苦諦不可令樂等廣釋此四具 在別 卷疏世 間
X26n0531_p0759a06║   　因果者此之 二 諦既是有漏故屬世 間苦諦是果
X26n0531_p0759a07║   　集諦是因此標也謂苦下指苦諦體正是有情生
X26n0531_p0759a08║   　死果報也先舉等者經先舉苦意令生厭離故集
X26n0531_p0759a09║   　是等者指此集諦是彼苦因彼即苦諦也謂是下
X26n0531_p0759a10║   　明集諦體是苦因之 所以 也集諦之 體唯惑及業
X26n0531_p0759a11║   　由此為因所以 能感苦諦果也或曰據法次第先
X26n0531_p0759a12║   　因後果何 故經中先苦後集故疏釋云 厭苦等也
X26n0531_p0759a13║   　若先厭苦必能斷集經意在此故先舉苦果後舉
X26n0531_p0759a14║   　集因也疏出世 間因果者此二 諦體既是無漏故
X26n0531_p0759a15║   　屬出世 滅諦是果道諦是因此標也滅是下指此
X26n0531_p0759a16║   　滅諦體即涅槃涅槃是果法故然滅有二 義一 滅
X26n0531_p0759a17║   　前 苦集得證涅槃故二 滅即寂滅體即涅槃故疏
X26n0531_p0759a18║   　先舉下亦是釋經果先因後義也先舉滅諦之 果
X26n0531_p0759a19║   　者意令生欣慕故道是等者指此道諦是彼滅因
X26n0531_p0759a20║   　彼即滅諦也道諦之 體唯戒定慧由此為因得證
X26n0531_p0759a21║   　滅諦果也既欣滅果方修 道因故疏云 修 之 於後
X26n0531_p0759a22║   　也皆空無有者苦集是染道滅是淨染淨相待真
X26n0531_p0759a23║   　空絕待故苦集等皆無也。
X26n0531_p0759a24║   【經】無智亦無得。
X26n0531_p0759b01║   四境智能所門非但 空中無前 諸法彼知空智亦不
X26n0531_p0759b02║   可得故云 無智也即此所知空理亦不可得故云 無
X26n0531_p0759b03║   得也。
X26n0531_p0759b04║   　四境智門經疏二 初 正釋此文非但 猶不獨也空
X26n0531_p0759b05║   　中者指上不生不滅等之 真空也諸法者即前 三
X26n0531_p0759b06║   　科諦緣等法也真空不獨無此諸法令知無之 智
X26n0531_p0759b07║   　亦復不有故云 亦不可得等經無得者得即證得
X26n0531_p0759b08║   　疏此即等者能知既泯所知亦亡能所俱 亡真空
X26n0531_p0759b09║   　方顯若存一 法去道甚遙大品云 不信 一 切法是
X26n0531_p0759b10║   　名信 般若。
X26n0531_p0759b11║   問前 云 空即是色等明色等不亡何 以 此文一 切皆
X26n0531_p0759b12║   無豈非此空是滅色耶。
X26n0531_p0759b13║   　問前 下二 通前 問答二 初 前 後相違問前 云 空即
X26n0531_p0759b14║   　是色今云 空中無色前 後相違故成此問。
X26n0531_p0759b15║   答前 雖不閡存而未嘗不盡今此都亡未嘗不立。
X26n0531_p0759b16║   　答前 下二 存亡互 現答三初 正答前 文云 空即是
X26n0531_p0759b17║   　色是不閡色存存而即亡故疏云 未嘗不盡今文
X26n0531_p0759b18║   　云 空中無色是色都亡亡而即存故疏云 未嘗不
X26n0531_p0759b19║   　立存亡互 現不須致疑。
X26n0531_p0759b20║   故大品云 諸法無所有如是有此無。
X26n0531_p0759b21║   　故大下二 引證即存而亡故云 無所有即亡而存
X26n0531_p0759b22║   　故云 如是有有此所無諸法故云 有此無也。
X26n0531_p0759b23║   此就無所有前 據如是有也又前 就相作門此據相
X26n0531_p0759b24║   害門一 法二 義隨說無違。
X26n0531_p0759c01║   　此就下三會同彼經無所有即同今文空中無色
X26n0531_p0759c02║   　故疏云 此就等也彼經如是有同今文空即是色
X26n0531_p0759c03║   　也故疏云 前 據等也又前 等者前 云 空即是色是
X26n0531_p0759c04║   　空作色今云 空中無色是空害色疏一 法下顯體
X26n0531_p0759c05║   　無別 唯一 法性本具 隨緣不變二 義由不變即隨
X26n0531_p0759c06║   　緣故前 云 空即是色由隨緣即不變故此云 空中
X26n0531_p0759c07║   　無色經文綺互 義乃同時此意若明言則 無失故
X26n0531_p0759c08║   　云 隨說無違也。
X26n0531_p0759c09║   【經】以 無所得故。
X26n0531_p0759c10║   第四辯其所得有二 初 牒前 起後二 正明所得今初
X26n0531_p0759c11║   也言以 無所得故者牒前 起後也以 者由也故者因
X26n0531_p0759c12║   也由前 無所得為因令後有所得也大品云 無所得
X26n0531_p0759c13║   故而得。
X26n0531_p0759c14║   　牒起經疏由前 等者由前 所說三科因緣四諦境
X26n0531_p0759c15║   　智等諸法俱 無實體唯一 真空故云 由前 無所得
X26n0531_p0759c16║   　也依此為因念念熏習觀行成時得證下文菩提
X26n0531_p0759c17║   　涅槃二 轉依果故云 令後有所得也大品下引證
X26n0531_p0759c18║   　可知。
X26n0531_p0759c19║   【經】菩提薩埵依般若波羅蜜多故。
X26n0531_p0759c20║   二 正明所得有二 先明菩薩得涅槃斷果後明諸佛
X26n0531_p0759c21║   得菩提智果前 中亦二 先舉人依法後斷障得果今
X26n0531_p0759c22║   初 也言菩提薩埵者舉人也義如前 解依般若波羅
X26n0531_p0759c23║   蜜多者明依此法行也故者起後也。
X26n0531_p0759c24║   　舉人經疏如前 解者前 能觀人中已明此義也疏
X26n0531_p0760a01║   　依此法行者法即般若妙慧依此慧行達無所得
X26n0531_p0760a02║   　所以 證後涅槃果也經中故字是所以 義由是疏
X26n0531_p0760a03║   　釋云 起後也。
X26n0531_p0760a04║   【經】心無罣閡。
X26n0531_p0760a05║   二 斷障得果中有三初 行成二 斷障三得果今初 也
X26n0531_p0760a06║   言心無罣閡者行成也謂惑不閡心故境不閡智故。
X26n0531_p0760a07║   　行成經心即真心義兼 理智疏惑不閡心者惑即
X26n0531_p0760a08║   　煩惱心即理也心體寂靜惑相喧動 動 寂相違故
X26n0531_p0760a09║   　名為閡金剛 疏云 煩惱障障心心不解脫今由妙
X26n0531_p0760a10║   　慧照惑體空唯心理存故云 不閡也境不閡智者
X26n0531_p0760a11║   　此明心字義通於智智即慧也境即染淨是所知
X26n0531_p0760a12║   　境故金剛 疏又云 所知障障慧慧不解脫今由此
X26n0531_p0760a13║   　慧了 境本無唯一 實相故亦不閡也。
X26n0531_p0760a14║   【經】無罣閡故無有恐怖遠離一 切顛倒夢想。
X26n0531_p0760a15║   二 斷障也言無罣閡故者牒前 起後也無有恐怖者
X26n0531_p0760a16║   外無魔冤 之 怖即惡緣息也遠離顛倒夢想者內無
X26n0531_p0760a17║   惑障之 倒即惡因盡也。
X26n0531_p0760a18║   　斷障經疏魔冤 者梵語魔羅此云 殺者以 能斷人
X26n0531_p0760a19║   　法身慧命故然有四種一 天魔即生死緣二 煩惱
X26n0531_p0760a20║   　魔即生死因三陰魔四死魔即生死果疏云 外魔
X26n0531_p0760a21║   　者即天魔也能惑行人令其退墮故貶之 為冤 今
X26n0531_p0760a22║   　由妙慧照魔界空即是佛界生死惡緣從此永滅
X26n0531_p0760a23║   　故云 惡緣息也以 天魔樂生死故經遠離是智即
X26n0531_p0760a24║   　能離也顛倒夢想皆喻於惑即所離也疏惑障者
X26n0531_p0760b01║   　惑即是障謂煩惱所知也由此惑故迷真執妄如
X26n0531_p0760b02║   　頂向下故經云 顛倒顛頂也既真妄不辨如人夢
X26n0531_p0760b03║   　中認虗為實故云 夢想生死過惡以 惑為因今慧
X26n0531_p0760b04║   　照惑空故云 惡因盡也。
X26n0531_p0760b05║   【經】究竟涅槃。
X26n0531_p0760b06║   三得果也涅槃此云 圓寂謂德無不備 稱圓障無不
X26n0531_p0760b07║   盡名寂簡異小乘化城權立今則 一 得永常故云 究
X26n0531_p0760b08║   竟又釋智能究竟盡涅槃之 際故云 究竟也。
X26n0531_p0760b09║   　得果經涅槃者即斷果也以 斷障而證得故疏謂
X26n0531_p0760b10║   　德等者萬德名德三障名障圓覺疏云 覺性既圓
X26n0531_p0760b11║   　無法不寂故亦翻涅槃云 圓寂也揀異等者法華
X26n0531_p0760b12║   　經斥小乘所證偏 真涅槃喻若化城令暫止息非
X26n0531_p0760b13║   　是究竟故云 權立今則 下顯今實教所證涅槃體
X26n0531_p0760b14║   　即實相一 證永證方名究竟無住 涅槃也此乃唯
X26n0531_p0760b15║   　約所證理釋又釋下兼 能證智釋究竟屬智涅槃
X26n0531_p0760b16║   　屬理智能證理故云 盡涅槃際。
X26n0531_p0760b17║   【經】三世 諸佛依般若波羅蜜多故。
X26n0531_p0760b18║   第二 明諸佛得菩提智果於中有二 初 舉人依法二
X26n0531_p0760b19║   正明得果今初 也謂三世 諸佛更無異路唯此一 門
X26n0531_p0760b20║   故云 依般若波羅蜜多故也。
X26n0531_p0760b21║   　舉人經三世 諸佛即是果人因中亦依此慧行故
X26n0531_p0760b22║   　得證智果也疏無異路者無有一 佛不依此慧而
X26n0531_p0760b23║   　證菩提慧能通果喻路與門楞嚴云 十方薄伽 梵
X26n0531_p0760b24║   　一 路涅槃門彼喻即慧之 定此喻即定之 慧定慧
X26n0531_p0760c01║   　雖別 俱 是能通。
X26n0531_p0760c02║   【經】得阿耨多羅三藐三菩提。
X26n0531_p0760c03║   二 正明得果也阿耨多羅此云 無上也三藐者此云
X26n0531_p0760c04║   正也次三者此云 等也菩提此云 覺也即無上正等
X26n0531_p0760c05║   覺也覺有二 義一 正覺即如理智正觀真諦二 等覺
X26n0531_p0760c06║   即如量智徧觀俗 諦皆至極無邊故云 無上也上來
X26n0531_p0760c07║   所得竟。
X26n0531_p0760c08║   　得果經得亦證得菩提即智果也疏二 初 翻文總
X26n0531_p0760c09║   　指覺有下二 正釋本義正覺者以 三藐二 字對菩
X26n0531_p0760c10║   　提釋也如理等者如理而知名如理智即實智也
X26n0531_p0760c11║   　真理唯一 無有虗妄故名真諦此智正能觀真諦
X26n0531_p0760c12║   　境故云 正觀等也等覺者以 次三之 一 字對菩提
X26n0531_p0760c13║   　釋也如量智者如其事 相數量而知名如量智即
X26n0531_p0760c14║   　權智也俗 境差殊名體審實故名俗 諦此智徧能
X26n0531_p0760c15║   　觀俗 諦境故云 徧觀等也疏皆至下顯上二 智更
X26n0531_p0760c16║   　無能過故云 至極俱 周法界故曰無邊由斯義故
X26n0531_p0760c17║   　故云 無上此釋經中阿耨等翻無上也然諸佛菩
X26n0531_p0760c18║   　薩智斷俱 證但 分滿異義不可分經文互 言葢影
X26n0531_p0760c19║   　略也上來下通前 總結可知。
X26n0531_p0760c20║   【經】故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上
X26n0531_p0760c21║   呪是無等等呪。
X26n0531_p0760c22║   第五 結歎勝能於中有二 先別 歎後總結今初 也言
X26n0531_p0760c23║   故知者牒前 起後也由佛菩薩依般若得菩提涅槃
X26n0531_p0760c24║   果故知般若是大神呪等。
X26n0531_p0761a01║   　別 歎經疏二 初 釋故知等由佛下是出牒前 文意
X26n0531_p0761a02║   　故知下正釋起後也文皆易曉。
X26n0531_p0761a03║   歎其勝能略歎四德然有三釋。
X26n0531_p0761a04║   　二 正釋別 歎經云 呪者孤山疏云 呪者願也佛說
X26n0531_p0761a05║   　法時願眾生如佛乃至云 則 顯說密說咸是呪義
X26n0531_p0761a06║   　彼鈔釋云 豈唯此經遂知一 代 大小據佛本懷為
X26n0531_p0761a07║   　令如佛悉可名呪從強從正且指密語疏二 歎其
X26n0531_p0761a08║   　下初 總標歎勝能者前 說般若妙慧能了 法空能
X26n0531_p0761a09║   　得二 果故今歎也有三釋者欲歎其慧故先歎慧
X26n0531_p0761a10║   　體體必有用故次約功 能妙用既彰必有果證故
X26n0531_p0761a11║   　後就位 也。
X26n0531_p0761a12║   一 就法釋一 除障不虗名為神呪二 智鑑無昧名為
X26n0531_p0761a13║   明呪三更無加 過名無上呪四獨絕無倫名無等等
X26n0531_p0761a14║   呪。
X26n0531_p0761a15║   　一 就下二 別 釋三一 中除障名神呪者神名不測
X26n0531_p0761a16║   　得除二 障由不測慧故智鑑無昧者靈明鑑照無
X26n0531_p0761a17║   　昏昧故更無加 過者此慧難思超權小故獨絕無
X26n0531_p0761a18║   　倫者唯茲妙慧更無倫等故。
X26n0531_p0761a19║   二 就功 能釋一 能破煩惱二 能破無明三令因行滿
X26n0531_p0761a20║   四令果德圓。
X26n0531_p0761a21║   　二 中破煩惱者以 不測慧破煩惱障故名神呪破
X26n0531_p0761a22║   　無明者能了 無明即智慧明破所知障故名明呪
X26n0531_p0761a23║   　令因行滿者始從發心終至等覺皆由此慧因位
X26n0531_p0761a24║   　既極故名無上呪令果德圓者妙覺極果眾德具
X26n0531_p0761b01║   　顯是此慧功 更無有等故名無等等呪。
X26n0531_p0761b02║   三就位 釋一 過凡二 越小三超因四齊果。
X26n0531_p0761b03║   　三中疏二 初 正釋經文凡夫之 人無不測慧唯佛
X26n0531_p0761b04║   　有之 故曰過凡小乘不達無明即明既名明呪故
X26n0531_p0761b05║   　曰越小等覺因位 有妙覺上既名無上故曰超因
X26n0531_p0761b06║   　佛佛證齊餘無等者既名無等故曰齊果上皆唯
X26n0531_p0761b07║   　就妙覺極果方名大神呪等。
X26n0531_p0761b08║   謂無等之 位 互 相齊等故云 無等等。
X26n0531_p0761b09║   　謂無下二 別 釋無等等然前 釋上一 等字於下等
X26n0531_p0761b10║   　字其義未且明故今重解疏二 初 正釋無等位 者
X26n0531_p0761b11║   　即妙覺也此釋上等字互 相等者妙覺果人自相
X26n0531_p0761b12║   　齊等此釋下等字。
X26n0531_p0761b13║   十地論云 無等者謂佛比餘眾生彼非等故重言等
X26n0531_p0761b14║   者此彼法身等故何 故不但 說無等耶示現等正覺
X26n0531_p0761b15║   故。
X26n0531_p0761b16║   　十地下二 引證初 三字標上等字謂佛下釋也顯
X26n0531_p0761b17║   　彼眾生不能等佛故云 無等無不也重言下釋次
X26n0531_p0761b18║   　等字唯佛與佛所證齊等故重言也何 故下難云
X26n0531_p0761b19║   　但 說無等其義已周何 故重言等耶故通云 意欲
X26n0531_p0761b20║   　指示顯現佛與佛齊等證菩提是故重言也梵語
X26n0531_p0761b21║   　三菩提此云 正覺。
X26n0531_p0761b22║   【經】能除一 切苦真實不虗。
X26n0531_p0761b23║   二 總結勝能謂三苦八 苦一 切苦也分段變易亦云
X26n0531_p0761b24║   一 切苦也除苦決定故云 真實不虗也。
X26n0531_p0761c01║   　總結經疏二 謂三下初 別 釋此文三苦者一 苦苦
X26n0531_p0761c02║   　苦依身上更加 眾苦故二 壞苦樂壞時苦故三行
X26n0531_p0761c03║   　苦生滅遷流故八 苦者即生老病死愛別 離怨憎
X26n0531_p0761c04║   　會求不得五 盛陰也分段變易略如前 記疏除苦
X26n0531_p0761c05║   　等者由決能除苦故經云 真實不虗也總結勝能
X26n0531_p0761c06║   　者的指此二 句經正是通結前 文所說妙慧功 能
X26n0531_p0761c07║   　定能除苦更無虗謬也。
X26n0531_p0761c08║   上來廣略不同總明顯了 般若竟。
X26n0531_p0761c09║   　上來下二 通結廣略前 略標綱要分云 行深般若
X26n0531_p0761c10║   　是行度一 切若是證即是略標行證二 法也次廣
X26n0531_p0761c11║   　陳實義分云 色不異空等又云 諸法空相不生滅
X26n0531_p0761c12║   　等是解因人果人依般若故是行心無罣閡等是
X26n0531_p0761c13║   　斷得智斷果是證即是廣說解行斷證四法也廣
X26n0531_p0761c14║   　略雖殊皆是顯了 說此真空般若妙慧故今結云
X26n0531_p0761c15║   　總名顯了 等也。
X26n0531_p0761c16║   【經】故說般若波羅蜜多呪即說呪曰。
X26n0531_p0761c17║   自下二 明祕密般若於中有二 初 牒前 起後二 正說
X26n0531_p0761c18║   呪詞今初 也前 云 是大神呪未顯呪詞故今說之 。
X26n0531_p0761c19║   　牒起經故字是牒前 餘皆起後也疏文可見又前
X26n0531_p0761c20║   　別 歎般若妙慧是神呪等但 名顯了 般若祕密般
X26n0531_p0761c21║   　若其義未彰所以 今說也。
X26n0531_p0761c22║   【經】羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧 羯諦菩提薩婆訶。
X26n0531_p0761c23║   二 正說呪詞此有二 義一 不可釋以 是諸佛祕密語
X26n0531_p0761c24║   非因位 所解但 當誦持除障增福亦不須強釋也。
X26n0531_p0762a01║   　正說經疏二 此有下初 不可釋以 是等者唯佛與
X26n0531_p0762a02║   　佛及能知之 非等覺已還。
X26n0531_p0762a03║   二 若欲強釋者羯諦者此云 去也度也即深慧功 德
X26n0531_p0762a04║   重言羯諦者自度度他波羅羯諦者波羅此云 彼岸
X26n0531_p0762a05║   即度所到 處也波羅僧 翔諦者僧 者此云 總也普也
X26n0531_p0762a06║   謂自他普度總到 彼岸也言菩提者到 何 等彼岸謂
X26n0531_p0762a07║   大菩提也言薩婆訶者此云 速疾也令前 所作速疾
X26n0531_p0762a08║   成就故。
X26n0531_p0762a09║   　略釋絕筆述懷頌曰。
X26n0531_p0762a10║   　般若深邃　　累劫 難逢　　隨分讚釋
X26n0531_p0762a11║   　冀 會真宗　　有緣披讀　　妙理無窮
X26n0531_p0762a12║   　修 行至極　　果滿方終
X26n0531_p0762a13║   
X26n0531_p0762a14║   般若波羅蜜多心經略疏。
X26n0531_p0762a15║   法藏長安二 年於京清禪寺翻經之 暇屬司禮部兼
X26n0531_p0762a16║   檢校雍州長史榮陽鄭公 清簡成性忠孝因心金柯
X26n0531_p0762a17║   玉葉之 芳葩九列 三士之 重寄羽儀 朝序城塹法門
X26n0531_p0762a18║   始自青衿迄于白首持此心經數千萬徧心游妙義
X26n0531_p0762a19║   口誦靈文再 三殷勤 令出略疏輙以 蠡管詎測高深
X26n0531_p0762a20║   云 爾。
X26n0531_p0762a21║   
X26n0531_p0762a22║   般若波羅蜜多心經略疏顯正記(終)